第一单元 避世高逸
远自春秋战国时的《论语》等著作，乃至两汉以来历代官方史书中“逸民”“高士”列传，均不乏对轻视荣辱得失的高士的记载和褒扬。汉魏之际玄学兴起，人物品藻成一时风气，并延展到选才制度、政治伦理、艺术审美乃至生活方式诸方面。存世最早的评述上古隐逸的专著皇甫谧《高士传》应时而生。
历代高士因历史背景、家世出身、人生经历及个性气质的不同，其隐遁方式与精神内涵也各有差异。有坚不入仕者、殉死前朝者、先仕后隐者、先隐后仕者，甚或以隐待仕者。本单元所选仅是描绘其隐逸状态下言行、风度的画作，其中，“竹林七贤”、“归去来辞”等经典画题还选用了不同时期与风格的作品，以便观者了解其造型、构图及技法的传承、嬗变。
《采薇图》卷
《洗耳图》轴
《人物故事图》卷
《老莱子妻图》页
《於陵仲子图》页
《商山四皓图》轴
《富春高隐图》轴
《六逸图》卷
《聘庞图》轴
《竹林七贤图》卷
《竹林拨阮图》页
我是有底线的哦！
第二单元 晏居幽兴
魏晋以来，“隐逸”内涵发生了变化，上古时期的寄身岩栖、高蹈绝世，逐渐为“大隐隐于朝、中隐隐于市、小隐隐于野”的观念所替代。历代文人或因科举坎坷，仕进无门；或因朝政跌宕，权利倾轧，故而以退为隐。其中独善其身，隐逸终老者有之，更多的则是于出、处之间游离、浮沉。他们建园幽居，在城市山林中既能享受诸多生活便利，又远离政坛喧嚷，通过著书立说、文会雅集、调琴吟月、莳花品茗、鉴古赏画等活动，怡悦性情、高自标榜。由此，产生了大量描绘这种高雅、精致生活的作品，其中“兰亭修禊”“会昌九老”“西园雅集”等，与相关文学作品一起成为绘画史上历久不衰的经典画题，为历代画家和鉴赏者提供了无限的想象空间与审美体验。
《伯牙鼓琴图》卷
《听琴图》轴
明人《渊明故事图》卷
《右军题扇图》轴
《曲水流觞图》卷
《兰亭修禊图并书兰亭序》卷
《古贤诗意图》卷
《琉璃堂人物图》卷（旧题 唐 韩滉 《文苑图》卷）
《会昌九老图》卷
《香山九老图》轴
《西园雅集图》通景屏 （局部）
